حوار مع الخاصة حول الشورقراطية والديموقراطية وحتمية التصادم الشعورى-المعرفى والفلسفى والايديولوجى بينهما طبقا للحتمية التاريخية

The International Surecratic Movement الحركة الشورقراطية الدولية



Surecracy Is Simply An Anti-Democratic Movement That Fights Secular Democracy By Leading The Moralo-Psycho-Intellectual Revolution In Our Century ..!



الشورقراطية تعنى ببساطة إنها حركة ضد الديموقراطية العلمانية وتقف لتقود الثورة الشعورية المعرفية والأخلاقية بداية فى عصر مابعد الحداثة .. !؛

Founder Of The International Surecratic Movement مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية
■د.فؤاد محمد موسى likes this.

تعليق لهذا الموضوع : حوار مع الخاصة حول الشورقراطية والديموقراطية وحتمية التصادم الشعورى-المعرفى والفلسفى والايديولوجى بينهما طبقا للحتمية التاريخية ومبدأ التوحد الإسلامى - الشورقراطى الابراهيمى


■
د.فؤاد محمد موسى دكتور شريف انا اتفق معك اننا بحاجة الى تبنى مفهوم للحداثة يتفق مع قيمنا الدينية الاصيلة دون افراط او تفريط بحيث تكون الهوية الاسلامية واضحة المعالم دون ان نذوب في الاخر او نتصادم معه 7 hours ago · Unlike Like · 1 You like this.
■Sherif Abdel-Kerim أحسنت القول أستاذنا الفاضل لانك تناولت فى بضع كلمات الخطوط الاستراتيجية والسياسة الرئيسية والتى فجرت الحركة الشورقراطية الدولية بل وبلورت فلسفتها الايديولوجية الاصيلة بين الاصالة والمعاصرة وبناء على خط الوسطية المنهجى فى القرآن الكريم وبرؤى معرفية حضارية ثورية حديثة تتصدى للتخلف الديموقراطى العلمانى بلغة عصر مابعد الحداثة - مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية - شعارنا العدالة والحرية والمحبة فى الله والإنسانية .. 7 hours ago · LikeUnlike · 1Loading...
■د.فؤاد محمد موسى هل لكم فرع في مصر او مكتب وهل تجمعكم مشهر دوليا او وطنيا في دولة ما اي هل لكم اطار قانوني معترف به ؟ 7 hours ago · LikeUnlike
■Sherif Abdel-Kerim حتمية الصدام الشعورى المعرفى مع الديموقراطية هو شيئ لايمكن تجنبه بالحتمية العلمية والمعرفية - الثقافية والتاريخية فى ظل مبدأ التوحد الاسلامى ولأن طبيعة الديموقراطيين تسلطية واحتلالية دموية واستعمارية دخيلة ؛ لذا فنحن الشورقراطيين نتعامل معهم ومع الواقع ولاحرج من الاعداد لاحتمالاته الحاضرة والمستقبلية ..
■مؤسس الحركة الشورقراطية الدولية 7 hours ago · LikeUnlike · 1Loading...
■د.فؤاد محمد موسى انا شخصيا اتمنى ان نصل الى نموذج ديمقراطي اسلامي يواكب مستجادت العصر المهم دون تشدد ودون تقليد اعمى ودون تخاذل او شعور بالنقص ودون تعصب او اقصاء للاخر ايا كان الاخر لكن دون ذوبان في الاخر او ضعف امامه 7 hours ago · LikeUnlike
■Sherif Abdel-Kerim عفوا دكتورنا فى انك أخطأت باستخدام المصطلح " ديموقراطى " إسلامى " والصحيح " شورى أو شورقراطى " اسلامى للتمييز بيننا ولان الديموقراطية تتعارض تماما فلسفة ومنهاجا ضد مبدأ الشورى القرآنى والذى طرحته الفلسفة القرآنية فى اصول الحكم السياسى والاجتماعى الشورقراطى ؛ كما ان ديموقراطى تتعارض مع اسلامى من حيث مبدأ الحاكمية للقرآن الكريم ؛ فلا يصح لنا - فى ظل تميزنا واعتدالنا - ان نتخذ من الديموقراطية اى نسب لفكرنا الإسلامى الشورقراطى والمختلف تماما عنها . 6 hours ago · LikeUnlike · 1Loading...
■Sherif Abdel-Kerim ويمكنكم ان ترسل الى وللدكتور خالد عمر النجار طلب انضمام للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية (تحت التأسيس) على اللينك http://www.facebook.com/ groups/149070558499874/ ومرحبا بك كعضو شرف بيننا الى ان يتم عن اعلان الحزب رسميا قريبا فى مصرالحزب الشورقراطي المصري للتنمية (تحت التأسيس) ؛ التخبط الفكرى للديموقراطيين وضعهم الحرية اولا قبل كل شيىء مجلبا بذلك التناقضات ...الشعورية العقلية والنفسية المعرفية واللاأخلاقيات الشاذة بل والفوضى والغزوات الدموية العسكرية للديموقراطيين فى كل مكان با...See More6 hours ago · LikeUnlike · 1Loading... ·
■Sherif Abdel-Kerim http://theegyptiansurecraticparty.blogspot.com/2011/05/blog-post.htmlالحزب الشورقراطى المصرى للتنمية : مبادئنا هى العدالة والحرية والمحبة فى الله والانسانية: الحزب الشور theegyptiansurecraticparty.blogspot.com6 hours ago · LikeUnlike ·
■Sherif Abdel-Kerim نحن حركة سياسية سلمية تأسست بداية أصولها الفكرية العلمية والثقافية السياسية ونظريتها الاساسية فى مصر 1988 حيث روجعت نظريتنا الاسلامية / الشورقراطية بالامانة العامة لمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف وتم طباعة كتابى الاول رسالة من مهاجر باخبار اليوم 1989 ثم انتقلت بعدها الى حيث تم اعادة اعلان حركتنا السياسية والتعليمية للاعلان والاخطار امام عديد من الاحزاب الكندية والصحافة وحيث تم التعرف بوجودنا الرسمى منذ عام 1999من مكتب رئيس الوزراء الكندى جون كريتيان حينئذ وهى حركة مشهرة رسميا وبالإنترنت وقانونيا كمؤسسة كندية بحثية و فى سجلات النشاطات السياسية والاعلامية والتعليمية الاقتصادية ونشاطات ادارة اعمال خاصة متنوعة بمايسمح به القانون هنا امام الحكومة الكندية وفى مقاطعة البرتا وندفع ما علينا من ضرائب سنوية طبقا لاعمالنا المشروعة والقانون ؛ وبتمويل ذاتى مستقل تماما من مؤسسى الحركة الشورقراطية الدولية ؛و يعلم عنا رسميا البيت الابيض الامريكى نتيجة اتصالاتنا لوقف نزيف دم الثوار منذ 25 يناير 2011 والمطالبة بتقديم حسنى مبارك للمحاكمة دعما للثورة فى مصر و لنا عدد من الاتصالات بمنظمات حقوق الانسان التابعة للإمم المتحدة فى جنيف ونيويورك وكذلك بمنظمة العفو الدولية و
■Amnesty International and Canadian Courts in some cases against some officials in the canadian Government
■6 hours ago · LikeUnlike
■د.فؤاد محمد موسى اعتقد ان الاسلام لايتعارض مع المفهوم العام للديمقراطية والتي تعني حكم الشعب نفسه بنفسه ولا يتانفى الاسلام مع الحرية التي تعني القدرة على الاختيار والشورى في الاسلام هي وسيلة من وسائل ممارسة الديمقراطية وليست الديمقراطية ذاتها ؟5 hours ago · LikeUnlike
■Sherif Abdel-Kerim


الاسلام فى حقيقتة - طبقا للفلسفة القرآنية فى منظومة الحكم السياسى - يتعارض تماما فى كل من مفهوميه العام والخاص مع الديموقراطية ؛ وبلا أدنى شك لاختلافات شعورية معرفية وجوهرية فيما بين الشورى ( الشورقراطية) والديموقراطية وسنوجز بعضها تباعا وبمنتهى الموضوعية والاعتدال الفكرى والدينى والفقهى - الفلسفى ..!؛ ونرد عليكم - كصديق على صفحة الشورقراطيين ولك لدينا معزة خاصة - بالإجابة بأن فرضية اعتقادكم التى طرحتها غير موضوعية ؛ مع احترامى لمحاولتكم الاجتهادية و بناء على إطروحة غير سليمة :

اولا: معرفيا الديموقراطية منظومة معرفية لفكر وضعى وليست آليات مجردة بمعنى انها

secular system of thoughts and not just mechanisms of governing !

ثانيا: ليس صحيحا ان الديموقراطية مجرد آلية كما يروج لها - مغالطة -؛

العلمانيين والملحدين تضليلا للشعوب المؤمنة والمسلمة والتى تخضع للتبعية لهم و فرض سيطراتهم على ثرواتها ومقدراتها فتعس يها جميع المسلمين كشعب لأمة واحدة هى امة الاسلام

ثالثا: الفكر الديموقراطى العلمانى فى أصله الى اليوم لايضع إطلاقا أى إعتبارية لمبدأ الحاكمية الآلهية و/أوالقرآنية ومنهجيتها فى الحياة - والتى تطوق شعور الانسان المعرفى : العقلى المنطقى والنفسى الوجدانى المعرفى - بكل اسباب السلامة إضافة الى ان الديموقراطية كممارسات ومنهجية فكرية لاتخضع الى اى فرضية إخلاقية وهى من حيث طبيعتها لاأخلاقية الوجود ومادية تماما فى أصولها ومن هنا تتصادم هى بقوة مع مبدأ الشورى القرآنى والاسلامى وهو صدام تدميرى بين نقيضين ديموقراطية علمانية وضعية (شيطانية ) وشورى / شورقراطية ( إيمانية ) تضع للإصول الاخلاقية والدينية الإسلامية كمحورا وسطيا إستراتيجيا ومركزا ثابتا وشعوريا هاما فى عقيدة وممارسات الإسلام التوحيدى السياسى ..؛

الفكر الديموقراطى إذن هو فكر أنانى متخلف ومجرد يخدم الطبقات الخاصة الحاكمة ومصالحها الشيطانية المتسلطة اولا ويقوم على الخداع والنفاق اللاأخلاقى ومن حيث مبدأ الغاية والمصلحة تبرر الوسيلة والتاريخ شاهد على ذلك ؛ مثلا غايتة تجريد الآخرين من المادة والثروة والقوة بالاحتلال والدموية والارهاب الأمنى والعسكرى للشعوب المسالمة وهى تبرر بفلسفتها الوضعية وسائل ابادة البشرية واحداث الفوضى المتعمدة ضد المنظومة السلمية المستقرة وقوانينها الحضارية الآلهية المنزلة وبالتالى فالديموقراطية فكر ملحد كافر من اساسه بل وفوضوى يخلق الطبقية والعنصرية والمادية البحتة التى تدفع بالاستقرار السياسى والاقتصادى والاجتماعى والايديولوجى الى الاهتزازات العنيفة والتخريبية

رابعا : الديموقراطية ليس لها تعاريف واضحة محددة لأنها عامة وهلامبة ويمكن زورا تلبيسها باى فكر وضعى أخر ؛ فالشيوعيين ( حزب واحد للبوليتاريا هم ديموقراطيين كما اكدها لينين ) والرأسماليين ( تعدد الاحزاب المتصارعة الى حد الاغتيالات والدموية والفساد وصولا الى عرش الحكم ) والنازيين والصهيونيين ديموقراطيين؛ وهم دمويين عنصريين تدميريين للحضارات المسالمة ؛ هى ليست آليات هى مغالطة فاضحة أذن لانها منظومة شعورية ذات مواصفات لاأخلاقية شيطانية بعكس الشورى القرآنية والاسلامية والتى تراجع قرارات العامة بالخاصة من المتخصصين واهل الرأى بالدين ..

خامسا : نظرية الانتخابات الديموقراطية وقوانينها وآلياتها - نظرية مهلهلة كثيرة العيوب وغير عادلة - فيها مغالطات فاضحة وعدم عدالة مع المرشحين سواء بالنظام الفردى او القوائم ..الخ وتخلق مشاكل كثيرة فى كيفية الترشيح والانتخاب والانتخابات الديموقراطية يعتليها غالبا من يمتلك المال والدعاية أو يطمع بالسلطان يرشح نفسه للقفز على كرسى الحكم اما الشورى أو الشورقراطية فعلى العكس فهى تذهب بعامتها وخاصتها للبحث عن من يصلح وترشيحه ولايولى الحكم و/او الخلافة لمن يطلبها

سادسا : قرار الأغلبية بمافيها من جاهلين ومغرضين وأثرياء فاسدين وشواذ هو القانون ضد مبدا الحاكمية لله والتحكيم لكتاب الله والسنن النبوية الصحيحة والمتفق عليها مثلا فى ظلال الديموقراطية تصدر القوانين اللاأخلاقية بالاغلبية كقانون دعارة او دعارة الاطفال مثلا ولايستطيع الشعب منعها لان ممثليه المنافقين قرروها ولايمنع ذلك الا بالثورة والفوضوية وانهار الدماء والتاريخ الديموقراطى ملئ بذلك أقرأه فسجلاته مليئة بالتخبط والعنف والفساد الديموقراطى لاستعباد الانسان والشعوب

سابعا: الحرية والفوضوية بالديموقراطية مع اللاأخلاق تسبق دائما قوانين العدالة الشرعية الآلهية والعدالة الديموقراطية متخلفة حتى دستوريا فى معظم دولها ؛ لانها قائمة على فكر وضعى غير ثابت ولايوجد مرجعية لمراجعته وتقييم تخبطاته الشعورية ولذلك فالقوانين الديموقراطية دائما تتخبط لعدم ثباتها المنطقى والفكرى حيث تتلاعب أيات شيطانية فى كتاب الديموقراطية والفوضى بفاعلية فى توجهات الديموقراطيين ؛ اختراع كلمة دستور بالقرن الرابع عشر ميلادى كانت هدفا لفصل الدين الصحيح المنزل كمنهاج سياسة وحياة عن السياسة

ثامنا : الحقيقة التاريخية أن الدولة النبوية الاولى وفى عهد الخلفاء الراشدين ؛ لم تأخذ بالجاهلية الديموقراطية ولا بآلياتها ولابفلسفتها الفكرية مع ان الديموقراطية كانت موجودة ومعروفة ايامهم ؛ بل على العكس هاجم المسلمون الأوائل الديموقراطيين فى عقر دارهم واوطانهم واسقطوا احد دولهم العظمى دولة الروم - بيزنطة والتى تلت ديموقراطية الاغريق ولعلمهم بخطورة هذه النظم الفكرية اللادينية على المجتمع الانسانى والإسلامى واستقراره ؛ وقد ثبت من دراساتى البحثية لمايزيد عن 23 عاما من البحث المكثف والمضنى ان الدولة النبوية قد استخدمت بالمقارنة منظومة البوليتى الشورقراطى وليس الديموقراطية لانها نظام البوليتى ارفع واكثر حكمة وتطورا عن الديموقراطية ومنظومة البوليتى الشورقراطى الاسلامى هى التى طورناها علميا وفقهيا -فلسفيا على نفس الاصول والمبادئ القرآنية والمستنتجة من الدراسة الواعية للتجربة النبوية من سيرتها التاريخية ومن مبدأ الشورى الملزمة وتطبيقاتها لاخراج نماذجها وهيكلية الحكم بها وبما يتناسب تطورا مع حاجات شعوبنا الاسلامية الحالية بكل بقاع الأرض فى عصر مابعد الحداثة .. وعلى ذلك فمع تقديرى لمحاولة فرضياتك بالاجتهاد والتخمين فلقد طرحت بامانة وبإختصار شديد لأهم الجوانب ؛ ردا موضوعيا علميا وفقهيا أمينا لمناظرة رؤياكم وتصحيح مفاهيمها من أجل مصلحة هذه الامة بما فيها من الخاصة والعامة من الناس ؛ ووجودكم فى هذا الحوار انما يدفعنى للرد وبمزيد من العلم والحوار الايجابى البناء والذى يثرى حضاريا ومعرفيا الجميع ويجعل بيننا كمفكرين دائما للود قضية والتعاون والفكر المعرفى أهمية ..فشكرا لكم على هذه المناقشة والتعاون المعرفى .. ؛





د. شريف عبد الكريم

مؤسس الفكر الشورقراطى الاسلامى -الابراهيمى

والحركة الشورقراطية الدولية والعضو القيادى للحزب الشورقراطى المصرى للتنمية (تحت التأسيس ) ؛



Dr-Walid Ali

دكتور شريف .. لا اخفى عليكم اعجابى العظيم بالمجهود الكبير الذى تبذلونه من اجل ترسيخ مبادىء جديدة تقوم على اسس مستقاة من ديننا الحنيف .. واود ان اقول ان القران ليس كتاب فى الفلسفة .. كما انه ليس كتاب فى العلم .. بل هو كتاب يقدم المبادىء العا...مة والخطوط العريضة .. التى يمكن فى ضوئها التحرك سواء على المستوى الشخصى ام على المستوى المجتمعى بشقيه المحلى والدولى .. لهذا لا اميل الى المزج بين المصطلحات وانما افضل ان نعود بالمصطلح الى صورته الاصلية .. واعنى بذلك مصطلح الشورى .. كما ابرزه البارى عز وجل فى القران العظيم .. فمصطلح الديموقراطية ليس مصطلحا اسلاميا او عربيا .. حتى نستخدمه ونحن فى حل من ذلك .. لماذا لا نتمسك بمصطلحاتنا ما دامت متوفرة .. واذا كانت هناك حالة من الفراغ المصطلحى .. فعلينا ان نبتكر مصطلحاتنا الخاصة .. حتى نتحرر نهائيا من العبودية الفكرية .. تلك العبودية التى رسخها الغرب فى وجداننا .. وحولنا من ممنتجين للفكر الى مجرد مستهلكين نقتات على الفتات التى يلقيها علينا الغرب ..See More

7 hours ago · UnlikeLike · 1You like this.
•
ملاحظة سياسية ودينية وايديولوجية هامة للدكتور شريف عبد الكريم : تعليقا على مااشار له د وليد هو انه فى ظل التخلف الفكرى والتبعية لكل من الشعوب العربية والاسلامية من العامة والخاصة بمافيهم السياسيين وعلماء الدين ودور الفتوى المصرية وفى ظل وثيقة الازهر وتخبطاتهم بالاغتبار زورا ان الفكرة والمنهاج الديموقراطى الاعجمى - برغم تضاده مع مبدأ الشورى القرآنى والاسلامى - يمكن ان يعترف به من الازهر الشريف فى وثيقته البائدة - التى انتقدناها باحد مقالاتى الشورقراطية المعلنة - و التى نراها كوثيقة أزهرية خاطئة تمهد للغزو الفكرى العلماني لديننا مجالا وطريقا للنفاذ لقلب هذه الامة الاسلامية للبعد عن حقيقة الشورى بدينها - والاعتراف بالديموقراطية السياسية كجزء مقبول من اسلام هذه الامة سياسيا وهذه كارثة تؤكد جمودهم وتقليدهم وعجزهم جميعا وتخلفهم عن تقديم البدائل المطلوبة وهو ماأراه كمؤسس للفكر الشورقراطى الاسلامى التجديدى والساطع نجمه كارثة فكرية وتدهور حضاري ظهر مؤخرا فى عصر" أمة غثاء السيل " والتى وصفها رسولنا الكريم فى حديثة الصحيح ؛ وهو امر يزيدنا نضالا ودافعية كعلماء من شعب هذه الامة الموحدة لان نطرح البديل الاسلامى السياسى والايديولوجى والثورى الشعورى المعرفى والدينى فى الشورقراطية بديلا ومنهاجا للحياة السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية الدينية الاصلاحية والاخلاقية ..الخ مقارنة بالديموقراطية سبب فتنة شعوبنا وانصاف علمائنا بديموقراطية العلمانيين وفصل الدين عن السياسة .. وهو مانرفضه بالحتمية التاريخية المعاصرة كعلماء شورقراطيين اسلاميين - ابراهيميين .. د. شريف عبد الكريم

•


•
Sherif Abdel-Kerim

من الاهمية ان ارد عليكم د. وليد ان اعتراضك على استخدام مصطلحنا " الفلسفة القرآنية " فى موضوع معين يرتبط بالعلم و/او العلوم التجريبية و/او المعرفة فى موضوع محدد قد ناقشته امام لجنة علماء المراجعة لكتابى ومع أستاذ الفلسفة الإسلامية فضيلة الدك...تور عبد الفتاح بركة فى عام 1988 وشغل حينئذ منصب الأمين العام لمجمع البحوث الاسلامية بالأزهر الشريف حينئذ وكان ذلك سببا فى اكتشاف النظريتين القرآنيتين لى " نظرية الوجود المعرفى الشاملة " والنظرية الإسلامية لمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ؛ ولقد سبق نشرى فى كتابى موضوعا متميزا عنوانه : مع الفلسفة القرآنية فى علم الأجنة - وقفة علمية فى الأسس الأمبريوفيسيولوجية فى الطب المعاصر والقرآن الكريم " وفى القرآن الكريم أية تزكى ايضا موقفى " ولقد صرفنا فى هذا القرآن من كل مثل وكان الإنسان أكثر شيئ جدلا " فالقرآن اذن يحتوى على نوعيات فريدة من المعارف الفلسفية والعلوم ؛ وقد أعترفت الامانة العامة بصدق وصحة هذا التوجه والمصطلح ؛ وقد سبقنى كماعلمت فيما بعد عباس محمود العقاد فى استخدام نفس المصطلح الفلسفة القرآنية فى العلوم الاجتماعية ؛ وعلى ذلك العمق فى البحث الفلسفى والموثق يجوز لى ان استخدم مصطلح الشورقراطية المتميز : مع الفلسفة القرآنية فى أى موضوع مثلا : فى علم الاقتصاد ؛ فى علم السياسة الاسلامى ؛ فى علم الاجنة ووظائف الاعضاء ؛ بالعلوم الحيوية ؛ او فى العلوم الكونيى ؛ او فى العلوم الرياضية ؛ او حتى فى العلوم البيئية ؛ او فى العلوم العسكرية وغيرها ..الخ وللنظرية الشورقراطية منهاج فكرى متميز يؤكد تطبيقيا الاستفادة من تلك الرؤية الفلسفية -الفقهية لتطوير العلوم والمعارف الشورقراطية ؛ وهو امر يفرض على كمفكر للإصلاح بالتجديد تدريب طلابى على تطبيق واستخدام هذا المصطلح المعرفى والشورقراطى فى البحوث والتحليل .. القرآن الكريم كتاب يحمل ويصرف لكل المعارف العلمية والدينية والفقهية الفلسفية .ز ,اختلف معاك فى ذلك كمفكر وباحث وعالم بفضل من الله وبتأييد جهابذة الفكر الدينى الاسلامى الفلسفى لما أطرح من منظور وتجديد ويمكنك مراجعة نظرياتى الموضوعية المنشورة فى كتابى رسالة من مهاجر : خواطر وـأملات فكرية بين الأدب والعلم والقرآن - مؤسسة اخبار اليم -ادارة الكتب والمكتبات 1989 .. فهلا أجبت على سؤالكم - مؤسس الفكر الشورقراطى الاسلامى والحركة الشورقراطية الدوليةSee More

7 hours ago · LikeUn like · 1Dr-Walid Ali likes this.

•


Dr-Walid Ali

اشكرك دكتور شريف على تعليقك على تعليقى .. فى البداية اود ان اشير الى اننى لم اعترض على استخدامكم لمصطلح الفلسفة القرانية .. ولكن اعتراضى كان منصبا على استخدام مصطلح الشورقراطية .. فكما يبدو لى كان من الافضل احياء المصطلح القرانى ( الشورى ) ...وترويجه فى الفكر الغربى .. والكشف عن المحتوى الفلسفى الكامن فيه .. دون اقحام الجزء الثانى من مصطلح الديموقراطية .. واعنى به قراطية والتى تعنى ( حكم ) .. ولكن يبدو ان دمجك لهذا الشق مع شق الشورى .. قد اردت به الاشارة الى حكم الشورى .. كمصطلح بديل لحكم الشعب .. مع خالص شكرى وتقديرى ..See More

7 hours ago · LikeUnlike

•
Sherif Abdel-Kerim ومع شكرى لتحليلك - باستخدام الفلسفة الوضعية المنطقية فى التحليل اللفظى لمصطلحنا السياسى الجديد: الشورقراطية - والذى الفناه هكذا عمدا عن بصيرة وحكمة ورؤية نقدية ضد الديموقراطية ؛ ولكنكم على مايبدو قد فاتكم عديد من المعانى الفلسفية الفقهية المقصودة لغويا وفلسفيا وإيديولوجيا ذلك ان : اولا : اذا كان مايزيد عن ثلثى العالم الاسلامى من المسلمين غير الناطقين باللغة العربية ونحن كمؤسسين للفكر الشورقراطى الاسلامى-الابراهيمى لازلنا نتعامل معهم ايضا كمسلمين على نفس القدر من الاهتمام والاهمية تحقيقا للمبدأ " التوحد الإسلامى الشورقراطى " كاساس ايديولوجى فى فلسفتنا ؛ فان استخدامنا مصطلح الشورقراطية مازال هاما وصحيحا تعبيرا عن منظومة شعورية متميزة فى الفلسفة الشورية ؛ ويأتى طرح مصطلح الشورقراطية فلسفيا وايديولوجيا وسياسيا فى موضعه وخصوصا اذا ما اخذنا فى الاعتبار عمليات غسيل المخ والعولمة ونفاذية الاحتلال الثقافى والسياسى والاجتماعى بمصطلح الديموقراطية الاستعمارى الى العقل الباطن للعامة والخاصة حتى اصبح ازهركم الشريف والاحزاب الاسلامية ودور الفتوى تظن بل وتعترف خطأ ان الديموقراطية هى الشورى والاسلام ومن هنا جاءت حتمية طرح مصطلحنا السياسى البديل عالميا للتصدى لنفاذ واستشراء الديموقراطية فى عقول كل الناس مع جهلهم بما يقولون ويرددون ويظنون ؛ مصداقا لقوله تعالى : إن يتبعون الا الظن وان الظن لايغنى من الحق شيئا - فالعالم الاسلامى يعانى أزمة ثقافية -سياسية ودينية حضارية وايديولوجية فى ظل التسلط الديموقراطى على فكر المسلمين ؛ لذلك كان اختيارى لمصطلح منافس وبديل من الضرورات الحتمية الهامة تيسيرا على العلماء والعامة على رؤية اختلاف المصطلحات دفعا للتفكير والتدبير ومعرفة الفوارق وهو امر مقصود من جانبى كمفكر وفيلسوف معاصر وايديولوج يقدم الرؤية الاستراتيجية البديلة القائمة على مبدأ الشورى الاسلامية ؛ ثانيا: ان مصطلح الشورقراطية يحمل شعوريا من الناحيتين العقلية المنطقية والنفسية المعرفية تكاملا وفكرا شوريا متميزا للغاية يسهل استيعابه وتذكره للمسلمين وغير المسلمين سياسيا وايديولوجيا حيث اننا لانكتفى فقط ان نحدد المبدأ القرآنى العام " الشورى " بل نتخطاه علميا وفقهيا فلسفيا فى منطقة الفراغ للإجتهاد المباح للعلماء لطرح منظومته الشعورية او الفكرية تحديدا من خلال الشورقراطية كفلسفة اسلامية وايديولوجية منافسة وند قوى عالميا لوضع التحكم الضدى لسيطرة الديموقراطيين والاعاجم على المصطلحات ومن الاهمية ان اخطركم علما ان هذا المصطلح الذى إخترعناه نحن كمؤسسين للفكر الجديد قد احدث ردود أفعال عنيفة عالميا ولفت نظر الاسلاميين من الناطقين وغير الناطقين للغة العربية عن ظهور البديل المضاد للديموقراطية الآن واكدت ذلك معدلات المتابعة السياسية والثقافية احصائيات جوجل عن الدول المتابعة لفكرى وعلى رأسها المانيا والولايات المتحدة وروسيا وجنوب شرق أسيا ودول اوربا الشرقية وخصوصا فيمانشرت بالانجليزية تباعا كما ان الغربيين - فى دعوتنا الحضارية - تقبلوا بترحاب وشغف متابعة مصطلحى وفكرى الاسلامى الجديد كمنظومة شعورية حضارية وليس فكرا ارهابيا ..!؛

40 minutes ago · LikeUnlike

•
Sherif Abdel-Kerim ثالثا: انه ليس فى الدين الاسلامى والفلسفة القرآنية فى شورى الحكم السياسى والاجتماعى مايعارض استخدامى للمصطلح الفكرى السياسى والايديولوجى : الشورقراطية ؛ وعلى ذلك وفى ظل الثورة المعرفية لعصر مابعد الحداثة اكد ظهور مصطلح الشورقراطية ومايرتبط به من فكر التجديد : فلسفيا وسياسيا وايديولوجيا وجودا معرفيا ومحدثا ردود افعال بدأت تحط نظر الديموقراطيين الى وجود فكر جديد منافس وبديل لايستهان بقوته واهميته حتى ولو كان وليدا فالمستقبل لنا وليس لهم وخصوصا ان البحوث الاحصائية العلمية قد افادت ان معدلات الخصوبة التناسلية بالدول الديموقراطية يقل عن 2.11 وهو مايعنى تهديدا إلهيا لاستطاعتهم الابقاء على حضارتهم الديموقراطية فى 25-50 عاما القادمة وفى ظل تطلعات المسلمين وتوالدهم بمعدل اعلى منهم وربيع ثوراتهم تطرح الشورقراطية الايديولوجيا الحضارية الاسلامية الجديدة والبديلة لينتصر دين الاسلام واسلامنا السياسى والايديولوجى بالشورقراطية مع الثورة ضد الديموقراطيين واعوانهم العملاء فى المستقبل بأذن الله فى وجود طلائع الشورقراطيين لقيادة الثورة المعرفية الاسلامية بعلماء مسلمين ذو اصالة ومعاصرة حيث يتحدثون لغة عصرهم دون المساس بالمبادئ العامة والقيم الاساسية بالقرأن الكريم والمجتمع القرآنى والفلسفة القرآنية فى منظومة الحكم السياسى الشورى والشورقراطى رابعا : ان الشورقراطية تفتح الباب امام علماء المسلمين بنظرياتها وفلسفتها الايديولوجية والسياسية ونماذجها التطبيقية للحكم الشورى - تفتح الباب على مصراعيه - لمزيدا من الاجتهاد البناء بل والحضارى والسياسى المطلوب و متميزة فى ظلال الشورقراطية كبداية وهو امر مطلوب جدا ومرغوب معرفيا ودينيا وحضاريا .. خامسا ان الفكر الشورقراطى فيه خصائص معينة تميزه مذهبيا عن اى فكر اسلامى وغير اسلامى قد سبقه ؛ ويتعامل مع مبدأ الشورى من منطلقات لاتقليدية تجديدية ومتميزة إصلاحيا فى منهاجها وتوجهاتها الشورىة عن غيرها وهو مايفرض بالحتمية العلمية والفقهية الدينية والفلسفية والتاريخية ؛ ضرورة استخدام المصطلح الذى نراه مناسبا -كمفكرين وعلماء بفضل من الله - لطرح الشورقراطية كمصطلح يعبر عن فكر لاتقليدى مجدد ومتميز اسلاميا يختلف بل ويحتوى تحت مظلته العريضة جميع المذاهب السياسية والايديولوجية الاسلامية ويصحح انحرافاتها الشعورية فكريا ونفسيا .. وارجو ان اكون بذلك قد اجبت عبى ذلك لانها امانة ومسئولية امام الله وواجبا كفائيا اتحمله كفرد واحد عن امة رسول الله فيما يختص بالايديولوجيا السياسية الاسلامية - مؤسس الفكر الشورقراطى والحركة الشورقراطية الدولية

6 minutes ago · LikeUnlike




دكتورة سحر

دكتور شريف اردت ان اعرف هل لتنظيمكم علاقة بالسلفيين او التيارات الدينية الاخرى ؟ بمصر او قمتم بتحالف أم انكم تنظيم مستقل يحمل نفس الافكار والمباديء السلفية؟ ارجو التوضيح

3 hours ago · LikeUnlike


•
Sherif Abdel-Kerim

نحن تنظيم سياسى وحضارى اسلامى مجدد ويختلف تماما ومستقل فى رؤياه الدينية والفقهية الفلسفية والعلمية عن كل التيارات الدينية والمذهبيات الآخرى ؛ بما فيها السلفيين والاخوان المسلمين والصوفيين .. الخ ؛ لاننا مستقلين تماما شعوريا ومعرفيا عن جميعهم فى مناهجهم وتوجهاتهم ؛ ولو تابعت ببحوثك عنى كمؤسس للفكر الجديد أو كشورقراطى معلم أنشر على الانترنت فى اكثر من 16 بلوك للشورقراطية وعلى الفيس بوك نوت ( 120 بحث) الى غير ذلك لوجدتى اننى أهاجم التخلف الفكرى والجمود الشعورى للمذاهب الاخرى وعلى رأسها السلفيين والاخوان المسلمين وننتقدهم بشدة على خروجهم عن المنهاج القرآنى الشورى والاسلامى المعتدل والذى نتبناه كشورقراطيين فلا تتسرعى أبدا الحكم علينا يادكتورة؛ لاننا نصحح للجميع اخطائهم التى نراها فى ظل استخدامنا لنظريتنا الاسلاميةلمبدأ الفعل وحتمية رد الفعل ونظرية الوجود المعرفى الشاملة وهما تؤكدهما اسانيد الفلسفة القرآنية فى مواضع مختلفة من الآيات الكريمة وهما ثورة علمية وفقهية-فلسفية معرفية ودينية حضارية توحد هذه الامة ومراجعة من قبل مكتب الامين العام لمجمع البحوث الاسلامية بالازهر الشريف بالقاهرة فى عام 1988 ومنشورة بكتابى رسالة من مهاجر اخبار اليوم بالقاهرة 1989؛ وفرضيتكم غير صحيحة تماما ونحن مستقلين نطرح بديلا اسلاميا موحدا ولايتحالف حتى الان مع اى تيار ففرضيتكم - مع احترامى لمحاولتك بالاجتهاد الربط - خاطئة تماما عن الشورقراطية والشورقراطيين ونرجو منكم مزيدا من البحث والاطلاع وعدم التسرع فى الحكم - ولأن ذلك يخلق امام العامة ضبابا من التسطيح والتعمية - عفوا- عن الشورقراطية كحركة سياسية وايديولوجية معرفية للإصلاح بالتجديد والشورقراطيين .. نحن حاملى لواء الثورة المعرفية فى القرن الحادى والعشرين أسلاميا وعالميا واسلوبنا فى الحديث والعرض للقضايا والفكر مختلف ومستقل عن جميعهم ؛ ونحن أيضا مستقلين فلسفيا وعقائديا اسلاميا ومعرفيا عن كل الآخرين من المقلدين وغير المفلدين وحركتنا تحتفظ دائما باستقلاليتها التامة حفاظا على التجديد وتقدمنا الاسلامى - الابراهيمى الحضارى والمعرفى ولاننوى حاليا تحالف مع اى تيار اللهم الا اذا التزمت مذهبيتهم بالتصيح طبقا لرؤيانا الاسلامية الشورقراطية الاصلاحية والمتميزة والمجددة .. فهلا أجبت على سؤالك يادكتورتنا سحر كخبيرة باحثة فى العلوم السياسية - لكم خالص تحياتى ومحبتى فى الله ورسوله .. د.شريف عبد الكريم

•
See More

14 minutes ago · LikeUnlike